CDDV 委辦譯本 CKJV 中文英王欽定本 LB Lutherbibel AKJV American King James Version KJV King James Version LBP Aramaic Of The Peshitta: Lamsa, 1933 BTI Библия под ред. Кулаковых CARS Восточный перевод MAK-CAS ВЗ Макария - НЗ Кассиана НРП Новый Русский Перевод РСП Современный перевод RST Синодальный перевод UBIO Біблія в пер. І. Огієнка
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希伯來書

第7章

1 麥基洗德撒冷王也、爲至高上帝之祭司、昔遇亞伯拉罕、戰敗諸王旋、而爲之祝嘏、

2 亞伯拉罕卽己所獲者、十取一以贈、麥基洗德譯卽義王、又名撒冷王、譯卽太平王、

3 其爲祭司也、非襲父母之職、譜系不載、生平始終皆不可考、猶上帝子、恒爲祭司、

4 爾試思之、先祖亞伯拉罕、取戰時所獲者十分之一、輸麥基洗德則其尊爲何若、

5 利未子孫、有任祭司職者、奉命依例、什一取兄弟所有之物、其兄弟卽亞伯拉军後裔、

6 惟麥基洗德、非由利未出、而於亞伯拉罕所有者、什一取之、且亞伯拉罕素蒙上帝許、而麥基洗德爲之祝嘏、

7 夫爲人祝者、其分尊、受人祝者、其分卑、此不待辯而自明、

8 取什一之人有二、若利未則世襲其職、惟麥基洗德經云、永爲其職、

9 姑試言之、利未於民中十分取一、而當其附亞伯拉罕時、已以什一輸之矣、

10 蓋麥基洗德遇亞伯拉罕時、利未尚在祖身、

11 昔民受律例時、利未子孫任祭司職、若人賴此、罔有缺乏、則毋庸別設一祭司、依麥基洗德班聯、不依亞倫班聯、

12 祭司職旣易、律例必易、

13 吾所言之人、乃屬他族、從無供役祭壇者、

14 蓋摩西未嘗以祭司職諭猶大、吾主由猶大出、則祭司職之易、不彰彰明乎、

15 依麥基洗德之職、別設祭司、

16 非遵變易之法、乃遵永存之命、

17 蓋上帝曰、爾永爲祭司、依麥基洗德班聯、故祭司職之易又愈明矣、

18 夫舊法無益、罔有功效、則途廢弛、

19 律法未臻於大成、更創新法、使我愈能望福、近上帝前、

20 屬利未者、雖立爲祭司、而不以誓、

21 惟耶穌之立、爲上帝所誓、經云、主誓不改、爾永爲祭司、依麥基洗德班聯、

22 旣以誓而立、故爲尤善約之中保、

23 屬利未爲祭司者固甚衆、沒則已焉、不能常爲其職、

24 耶穌永存、故其祭司職、未嘗易人、

25 凡賴耶穌而至上帝前者、耶穌能救之、蓋彼恆存以保我、

26 我之祭司長應爲敬虔、無不善、無綾垢、遠乎罪人、直造乎天之極、

27 他祭司長、必日獻祭贖罪、先爲己、後爲民、我祭司長不然、乃獻身贖罪、一面以足、

28 律法所立爲祭司長者、不能無疵、若律法後之誓、則立上帝子爲祭司長、永爲完人、

希伯來書

第7章

1 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司［priest of the most high God］。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。

2 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他第一個名翻出來就是公義［righteousness］王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。

3 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似，本是長遠為祭司的［abideth a priest continually］。

4 你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢。

5 那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身中生的，還是照例取十分之一；

6 獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。

7 從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。

8 在這裏收十分之一的都是必死的人；但在那裏收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的；

9 並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。

10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的腰［loins］中。

11 （從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，）倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一個祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？

12 祭司的職任既已更改，律法也必須更改。

13 因為這些［these］話所指的人本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人伺候祭壇。

14 我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。

15 倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一個祭司來，我的話更是顯而易見的了。

16 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮［endless］之生命的大能。

17 因為有給他作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」

18 先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，

19 因為律法從來沒有使甚麼得以完全［For the law made nothing perfect］，就引進了更美的盼望［hope］；靠這盼望［by the which］，我們便可以進到神面前。

20 再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。

21 （至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的。因為那立他的對他說：「主起了誓決不後悔，你是照麥基洗德的等次［after the order of Melchisedec］永遠為祭司。」）

22 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。

23 他們作祭司的，固然是多［they truly were many priests］，是因為有死亡而［of death］不能長久；

24 這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。

25 凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。

26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。

27 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。

28 律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。

希伯來書

第7章

希伯來書

第7章

1 麥基洗德撒冷王也、爲至高上帝之祭司、昔遇亞伯拉罕、戰敗諸王旋、而爲之祝嘏、

1 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司［priest of the most high God］。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。

2 亞伯拉罕卽己所獲者、十取一以贈、麥基洗德譯卽義王、又名撒冷王、譯卽太平王、

2 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他第一個名翻出來就是公義［righteousness］王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。

3 其爲祭司也、非襲父母之職、譜系不載、生平始終皆不可考、猶上帝子、恒爲祭司、

3 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似，本是長遠為祭司的［abideth a priest continually］。

4 爾試思之、先祖亞伯拉罕、取戰時所獲者十分之一、輸麥基洗德則其尊爲何若、

4 你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢。

5 利未子孫、有任祭司職者、奉命依例、什一取兄弟所有之物、其兄弟卽亞伯拉军後裔、

5 那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身中生的，還是照例取十分之一；

6 惟麥基洗德、非由利未出、而於亞伯拉罕所有者、什一取之、且亞伯拉罕素蒙上帝許、而麥基洗德爲之祝嘏、

6 獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。

7 夫爲人祝者、其分尊、受人祝者、其分卑、此不待辯而自明、

7 從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。

8 取什一之人有二、若利未則世襲其職、惟麥基洗德經云、永爲其職、

8 在這裏收十分之一的都是必死的人；但在那裏收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的；

9 姑試言之、利未於民中十分取一、而當其附亞伯拉罕時、已以什一輸之矣、

9 並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。

10 蓋麥基洗德遇亞伯拉罕時、利未尚在祖身、

10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的腰［loins］中。

11 昔民受律例時、利未子孫任祭司職、若人賴此、罔有缺乏、則毋庸別設一祭司、依麥基洗德班聯、不依亞倫班聯、

11 （從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，）倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一個祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？

12 祭司職旣易、律例必易、

12 祭司的職任既已更改，律法也必須更改。

13 吾所言之人、乃屬他族、從無供役祭壇者、

13 因為這些［these］話所指的人本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人伺候祭壇。

14 蓋摩西未嘗以祭司職諭猶大、吾主由猶大出、則祭司職之易、不彰彰明乎、

14 我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。

15 依麥基洗德之職、別設祭司、

15 倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一個祭司來，我的話更是顯而易見的了。

16 非遵變易之法、乃遵永存之命、

16 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮［endless］之生命的大能。

17 蓋上帝曰、爾永爲祭司、依麥基洗德班聯、故祭司職之易又愈明矣、

17 因為有給他作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」

18 夫舊法無益、罔有功效、則途廢弛、

18 先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，

19 律法未臻於大成、更創新法、使我愈能望福、近上帝前、

19 因為律法從來沒有使甚麼得以完全［For the law made nothing perfect］，就引進了更美的盼望［hope］；靠這盼望［by the which］，我們便可以進到神面前。

20 屬利未者、雖立爲祭司、而不以誓、

20 再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。

21 惟耶穌之立、爲上帝所誓、經云、主誓不改、爾永爲祭司、依麥基洗德班聯、

21 （至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的。因為那立他的對他說：「主起了誓決不後悔，你是照麥基洗德的等次［after the order of Melchisedec］永遠為祭司。」）

22 旣以誓而立、故爲尤善約之中保、

22 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。

23 屬利未爲祭司者固甚衆、沒則已焉、不能常爲其職、

23 他們作祭司的，固然是多［they truly were many priests］，是因為有死亡而［of death］不能長久；

24 耶穌永存、故其祭司職、未嘗易人、

24 這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。

25 凡賴耶穌而至上帝前者、耶穌能救之、蓋彼恆存以保我、

25 凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。

26 我之祭司長應爲敬虔、無不善、無綾垢、遠乎罪人、直造乎天之極、

26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。

27 他祭司長、必日獻祭贖罪、先爲己、後爲民、我祭司長不然、乃獻身贖罪、一面以足、

27 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。

28 律法所立爲祭司長者、不能無疵、若律法後之誓、則立上帝子爲祭司長、永爲完人、

28 律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。